Irak Selçuklularının Son Sultanlarının Karakteristik Özellikleri

Yazarlar

Pınar Kaya Tan

Özet

Bu çalışma, Irak Selçuklu Devleti’nin son hükümdarları olan Sultan Arslanşah b. I. Tuğrul ile Sultan II. Tuğrul b. Arslanşah’ın siyasi ve askerî mücadelelerinden ziyade şahsi karakteristik özelliklerini, kişisel yeteneklerini, sosyal hayatlarını ve özel ilgi alanlarını tarihî kaynaklar ışığında ele almaktadır. Sultan Arslanşah; iyi huylu, son derece adil, merhametli, affedici ve cömert bir hükümdar olarak bilinmekle birlikte, şatafatlı ve gösterişli kıyafetlere, görkemli törenlere, ziyafet meclislerine ve avcılığa olan aşırı düşkünlüğüyle tanınmaktadır. Onun bu lüks ve hesapsız harcamaları devlet ekonomisini zaman zaman zora sokmuş, ancak devlet idaresini fiilen yürüten üvey babası ve atabegi Şemseddin İldeniz bu durumu kontrol altında tutmuştur. Siyasi otoritesi gölgede kalan Arslanşah’ın aksine, oğlu Sultan II. Tuğrul üstün askerî kabiliyetleri ve cesaretiyle öne çıkmıştır. Savaş alanında ağır bir gürz kullanacak kadar güçlü olan II. Tuğrul; hüsn-i hat sanatı, özgün şiirleri, ilim erbabı ile din adamlarını himaye etmesi ve cömertliğiyle çok yönlü bir hükümdar portresi çizmiştir. Hükümdarlığının son dönemlerinde eğlenceye meyletmesine rağmen, Hârizmşahlar ile yapılan son savaşta kaçmak yerine ölene dek savaşmayı seçerek büyük bir yiğitlik sergilemiştir. Sonuç olarak her iki sultan da adalete önem vermiş; Arslanşah lükse düşkünlüğü ve atabeginin vesayetiyle, II. Tuğrul ise sanatkâr ruhu ve savaşçı cesaretiyle tarihe geçmiştir.

This study examines the personal characteristic features, individual talents, social lives, and special interests of Sultan Arslan Shah b. Tuğrul I and Sultan Tuğrul II b. Arslan Shah—the last rulers of the Iraq Seljuk State—in the light of historical sources, rather than focusing solely on their political and military struggles. Sultan Arslan Shah was known as a good-natured, highly just, merciful, forgiving, and generous ruler; however, he was also renowned for his extreme fondness for luxurious and flamboyant clothing, magnificent ceremonies, banquet assemblies, and hunting. Although his lavish and uncalculated expenditures occasionally strained the state economy, his stepfather and atabeg Shams al-Din Ildeniz, who effectively conducted the state administration, kept the situation under control. Unlike Arslan Shah, whose political authority remained shadowed, his son Sultan Tuğrul II stood out with his superior military capabilities and courage. Being strong enough to wield a heavy mace on the battlefield, Tuğrul II portrayed a versatile ruler through his mastery of calligraphy, original poetry, patronage of scholars and clergy, and generosity. Despite inclining toward entertainment in the final period of his reign, he demonstrated immense bravery in the final battle against the Khwarazmshahs by choosing to fight unto death rather than flee. In conclusion, both sultans attached great importance to justice; Arslan Shah went down in history due to his passion for luxury and the tutelage of his atabeg, whereas Tuğrul II distinguished himself through his artistic spirit and warrior courage.

Referanslar

Ahmed b. Mahmûd. (1977). Selçuk-Nâme. haz. Erdoğan Merçil. İstanbul: Tercüman Yay. II.

Avfî. (1906). Lübâbü’l-elbâb. nşr. E. G. Browne, Mirza Muhammed. Leiden. I.

Chitsaz, M. R. (1389 hş.). Târih-i Pûşak-ı Îranîyân. Tahran.

Cüveynî. (2013). Tarih-i Cihan Güşa. Türkçe trc. Mürsel Öztürk. Ankara: TTK.

Devletşah-ı Semerkandî. (2011). Tezkiretü’ş-şuarâ. Türkçe trc. N. Lugal. Şair Tezkireleri. İstanbul: Pinhan Yayıncılık.

Hacıgökmen, M. A. Selçuklularda Av Merasimleri ve Emir-i Şikarlar. Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, 43, (2018), 325-339.

Hamdullah el-Müstevfî. (2018). Târih-i Güzide. Türkçe trc. Mürsel Öztürk. Ankara: TTK.

Hândmîr. (1353 hş.). Habîbü’s-siyer fî ahbâri efrâdi’l-beşer. nşr. Muhammed Debîr Siyâkî. Tahran. II.

Hartmann, A. (1975). An-Nāsir li-Dīn Allāh: 1180-1225 Politik Religion Kultur in der Spaeten Abbasidenzeit. Berlin-New York.

el-Hüseynî. (1943). Ahbârü’d-Devleti’s-Selçukiyye. Türkçe trc. N. Lugal. Ankara: TTK.

İbnü’l-Esîr. (1987). el-Kâmil fi’t-târih. Türkçe trc. Abdülkerim Özaydın. İstanbul: Bahar Yayınları. XI.

Kanar, M. Şâhnâme. TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA). XXXVIII (2010), 289-290.

Kaya, P. (2017). Arslanşah ve II. Tuğrul Donemi Irak Selçukluları Tarihi (1161-1194). Yayımlanmamış Doktora Tezi. İstanbul Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.

Köymen, M. A. Son Irak Selçukluları Hükümdarı II. Tuğrul ve Zamanı. Atatürk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Araştırma Dergisi, 13 (1985), 215-234.

Merçil, E. (2011). Selçuklular’da Saraylar ve Saray Teşkilatı. İstanbul: Bilge Kültür Sanat Yayınları.

Merçil, E. Selçuklular’da Av. Selçuk Üniversitesi Selçuklu Araştırmaları Dergisi, 8 (2018), 136-146.

Mîrhând. (1339 hş.). Ravzatü’s-safâʾ fî sîreti’l-enbiyâʾ ve’l-mülûk ve’l-hulefâʾ. Tahran. IV.

Özaydın, A. Nevbet, DİA, XXXIII (2007), 38-41.

Özgüdenli, O. G. Büyük Selçuklu Sultanlarına Ait Farsça Şiirler. Marmara Türkiyat Araştırmaları Dergisi, I: 2 (2014), 39-67.

Râvendî. (1999). Râhatü’s-Sudûr ve Âyetü’s-Sürûr. Türkçe trc. Ahmed Ateş. Râhat-üs-Sudûr ve Âyet-

üs-Sürûr (Gönüllerin Rahatı ve Sevinç Alâmeti). Ankara: TTK. II.

Reşîdüddin Fazlullāh-ı Hemedânî. (2010). Câmiʻu’t-tevârîh. Türkçe trc. E. Göksu-H. H. Güneş, Cami’ü’-t-Tevârih, Selçuklu Devleti. İstanbul: Selenge Yay.

Şebânkâreî. (1376 hş.). Mecmaʻu’l-Ensâb. nşr. Mir Haşim Muhaddis. Tahran.

el-Yezdî. (1909). el-Urâza fi’l-hikâyeti’s-Selcûkıyye. nşr. K. Süssheim. Leiden.

Zahîrüddîn-i Nîsâbûrî. (2004). Selcûknâme. nşr. A. H. Morton, Londra.

Sayfalar

17-24

Yayınlanan

11 Ekim 2022

Lisans

Lisans